紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風(fēng)姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學(xué)的設(shè)計(jì)元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

仙游古典家具可以從形、材、藝三方面進(jìn)行欣賞，無(wú)處不閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)家具與文化的魅力，不論從工藝、文化還是從欣賞、收藏的價(jià)值來(lái)看，都能作為中國(guó)家具的典范。形主要是指家具在造型和結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)的整體美態(tài)，在選

入世有擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機(jī)，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)韻的藝術(shù)特色和精神

紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風(fēng)姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學(xué)的設(shè)計(jì)元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

入世有擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機(jī)，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)韻的藝術(shù)特色和精神

紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風(fēng)姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學(xué)的設(shè)計(jì)元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

入世有擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機(jī)，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

入世有擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機(jī)，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

儒家的氣節(jié)賦予富華特紅木家具剛健中正的品格，開(kāi)闔敦厚的氣場(chǎng)，方中有圓、寬仁內(nèi)斂的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出“中和之美”的君子之風(fēng)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們本著“少即是多”的東方美學(xué)理念，在傳承明清簡(jiǎn)約、外圓內(nèi)方的傳統(tǒng)美學(xué)

遠(yuǎn)看有勢(shì)，近看有質(zhì)，是傳統(tǒng)家具文人意趣的體現(xiàn)。外形方中帶圓，圓中有方，局部線(xiàn)條一氣貫通而又有小的曲折變化，體現(xiàn)了儒家剛?cè)嵯酀?jì)的處世哲學(xué)，彰顯出一種雍正雄渾的中庸氣派。富華特紅木家具設(shè)計(jì)的審美傾向正是以

自秦漢以來(lái)，儒釋道思想逐漸植根于中國(guó)人心，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化基因，而天人合一的儒家中庸之道亦成為傳統(tǒng)藝術(shù)家具的點(diǎn)睛之筆。紅木家具尊而不顯，貴而不嬌。能將傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，使家具成為心靈印象、記憶冥想、

遠(yuǎn)看有勢(shì)，近看有質(zhì)，是傳統(tǒng)家具文人意趣的體現(xiàn)。外形方中帶圓，圓中有方，局部線(xiàn)條一氣貫通而又有小的曲折變化，體現(xiàn)了儒家剛?cè)嵯酀?jì)的處世哲學(xué)，彰顯出一種雍正雄渾的中庸氣派。富華特紅木家具設(shè)計(jì)的審美傾向正是以

儒家的氣節(jié)賦予富華特紅木家具剛健中正的品格，開(kāi)闔敦厚的氣場(chǎng)，方中有圓、寬仁內(nèi)斂的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出“中和之美”的君子之風(fēng)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們本著“少即是多”的東方美學(xué)理念，在傳承明清簡(jiǎn)約、外圓內(nèi)方的傳統(tǒng)美學(xué)

遠(yuǎn)看有勢(shì)，近看有質(zhì)，是傳統(tǒng)家具文人意趣的體現(xiàn)。外形方中帶圓，圓中有方，局部線(xiàn)條一氣貫通而又有小的曲折變化，體現(xiàn)了儒家剛?cè)嵯酀?jì)的處世哲學(xué)，彰顯出一種雍正雄渾的中庸氣派。富華特紅木家具設(shè)計(jì)的審美傾向正是以

以簡(jiǎn)約通透的南官帽為例，作品整體端正勁直，剛健挺拔、遒勁有力。扶手線(xiàn)條流暢舒展，優(yōu)美大方，結(jié)構(gòu)章法大開(kāi)大闔，不偏不倚，中節(jié)適度，收斂有致，把敦厚穩(wěn)健的儒家氣質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。俯視椅面圓中帶方，正視椅背

宋末元初，仙游民間雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿，木雕古玩、樂(lè)器、家具等，已經(jīng)大行其道，名震天下。明、清時(shí)代仙游的藝術(shù)雕刻家具和紅木雕刻家具，無(wú)論木工制作造型及雕刻裝飾的圖案、花紋都日臻完美，雕刻

宋末元初，仙游民間雕刻的人物、花卉等題材的圍屏、欄桿，木雕古玩、樂(lè)器、家具等，已經(jīng)大行其道，名震天下。明、清時(shí)代仙游的藝術(shù)雕刻家具和紅木雕刻家具，無(wú)論木工制作造型及雕刻裝飾的圖案、花紋都日臻完美，雕刻

仙游古典家具可以從形、材、藝三方面進(jìn)行欣賞，無(wú)處不閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)家具與文化的魅力，不論從工藝、文化還是從欣賞、收藏的價(jià)值來(lái)看，都能作為中國(guó)家具的典范。形主要是指家具在造型和結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)的整體美態(tài)，在選

一是款式典雅。有簡(jiǎn)潔明快、清新高雅的仿明式，又有雕琢精細(xì)、莊重典雅的仿清式，適合不同文化人的消費(fèi)需求。二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。采用榫卯結(jié)構(gòu)，由工藝師們一刀一鋸一刨手工制作而成，制作工藝精湛，牢固耐用，且十分講究

仙游古典家具可以從形、材、藝三方面進(jìn)行欣賞，無(wú)處不閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)家具與文化的魅力，不論從工藝、文化還是從欣賞、收藏的價(jià)值來(lái)看，都能作為中國(guó)家具的典范。形主要是指家具在造型和結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)的整體美態(tài)，在選

紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風(fēng)姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學(xué)的設(shè)計(jì)元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)韻的藝術(shù)特色和精神

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)韻的藝術(shù)特色和精神

入世有擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機(jī)，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國(guó)風(fēng)韻的藝術(shù)特色和精神